间之契的内容提要

间之契的内容提要

故事发生在遥远的未来某星系的第十二颗行星Amoi上。这是一个由智能电脑Jupiter统一控制的社会，它通过基因操作创造出一群男性精英团体管理城市。他们被称为Blondie(生造词，源自blond：金发碧眼白肤之人)，比普通人更高大、更强壮、更聪明（智商超过300），极少有感情和欲望。

只有一点很遗憾，他们没有生殖能力。所有的居民被简单地按头发颜色分为5个等级，自下而上分别是：黑色（游民）、红色、绿色或蓝色、银色以及最上层的金色（Blondie）。（啊~在这个世界里染发一定是罪大恶极的行为！）除了游民以外，所有人都是通过基因工程繁殖出来的，Jupiter把人口控制在男性占绝大多数，女性是非常稀有的。

Blondie是统治阶层，他们拥有别人无法享受的特权，如眷养宠物（年轻漂亮的男性，偶尔也有女性，但价格是1亿。）和 "furniture"（原意是贮藏物，这里指照料Blondie生活起居和管理宠物的类似宦官的男性）等。

扩展资料

《间之楔》是日本三大经典长篇耽美轻小说之一，其它两部是《炎之蜃气楼》《富士见二丁目交响乐团》（均有动画化）。小说讲述了两个男人之间发生的一系列故事。

间之爱

以此观点来分析《间之楔》，就会对Iason 与Riki之间奇异甚至是怪诞的关系的成因恍然大悟。

Iason 对Riki不可抑制的独占欲求导致了对妨碍自己的对手的敌意，这正是造成他迫害Riki的伙伴的最大原因（还有一个次要原因是为了切断Riki与游民的联系，让他除了自己身边再也没有可回去的地方）。爱本身是德，但它挑起了德与德的争斗。

“排他”的本质是“恶”的，但为了获得爱又不得不战，所以爱既有合一性又有排他性。爱是一种强烈的自我主张，这种主张近乎迷狂。柏拉图把这称为“凭借erōs之神摆布的魂之狂气（mania）”。受爱的力量支配的行为，常违背常规，但一般它与病态狂人的行为并不相同。

日本著名的美学家今道友信说过：“如果我们可以把爱叫做伟大的道德的殉教者，那么我们也可以说爱是不含野心的暴虐行为的动机。”Iason施加在Riki身上的虐待行径（更多是精神上而非肉体上的，例如折辱他的自尊心之类）就是这种观点的具体表现。

值得一提的是，无论在原始时代、还是在当今世界，爱从不把法律作为前提，它具有影响法律制订和破坏法律的力量，无数爱的悲剧就因此而生，在文学作品中更是如此（我自己比较喜欢的有《红字》、《神曲》、《荆棘鸟》等）。Iason破坏Tanagra的既定法则，把Riki作为宠物就完全证明了这种说法。

在日本的传统美学思想中，爱这个词是可爱、眷恋的意思。有时也当作“仁”、“慈み”来使用，“爱”是指对最重要事物的仰慕和向往。照这种日本人的逻辑，Iason对Riki的应该不仅包括“独占欲”，还包含了“仁慈”。

所以当他看到Riki对上层社会的生活窒息不已时，尽管不想让Riki离开他，但还是安排Riki出外工作了。《间》出过一张音乐CD就叫做“sympathy ”( 同情）。

相对Iason，Riki似乎是被动的、不甘愿的。但是仔细研究，发现他其实也陷入了“恋”的状态（至少在后期如此）。人们常会由于面对美的肉体而感到意动神摇，一边颤栗不已、一边忧喜交加。这种情绪就是典型的恋爱情绪。

所以Riki才会一面对Iason咬牙切齿地叫着“迟早有一天我要杀了你”，一面又无法抗拒Iason的所作所为。

“philia”之爱在《间》中没有太多表现。大概只有Riki和Guy之间的关系体现了某种程度上的“philia”。硬要再找的话，Iason与Raoul的交情也算是“philia”吧。

Riki在遇到Iason之前，与Guy保持着“erōs”之爱。而在他离开Iason回到贫民区时，他与Guy的关系就转化为“philia”之爱了。也许Guy并不太愿意接受这种转化，但后来还是想通了，说出了“你不能成为我的Riki也无所谓，但不要成为那家伙的！”。

这时他对Riki已经没有“欲”的要求了，把感情升华到了柏拉图式的精神之爱。　恋爱经常要与幻灭、梦想做斗争。erōs就象一个梦境，它总是憧憬与真、善、美结为一体，但这是一个永久性的奢望，包含着悲剧色彩。真正的恋爱经常导致情死，造成悲剧结局。

这时，牵动我们心灵的，不是单纯的死的结局，而是我们察觉到：爱的构造决定了它必然与死相联系（在动物界中这点表现得尤为明显，雄性常在与雌性交配后就被吃掉）。所以Iason与Riki肉体上的毁灭反而成就了精神上的永恒。

最后要强调的是，“平等”对“爱”而言是十分重要的。Riki 和Iason的不平等地位决定了他们无法打开心结、毫无拘束地在一起，只有死亡才让他们发现了真正的平等。这可以用人的平等现象来说明：

一、在事实上，人在某种意义上是依赖于他人的存在，自己本身在真正的意义上并不是独立的存在；

二、在事实上，人都是要死的，只要是人，就都是非绝对性的存在；三、人是不能单靠自己，而必须通过爱和互补才能成立的存在。通俗地说是：一、人在“存在”上是平等的；二、人在“死亡”上是平等的；

三、人在“需求”上是平等的。这三点指出了人在真正含义上的平等 。

参考资料来源：百度百科-间之契