忍辱是什么？

忍辱是什么？

快乐兄 近来少病少恼否佛法中的忍非同世间的忍，一般人纵然压抑情绪而似乎作到相应不理，然而这其实对道业帮助不大，佛法中的忍，是安忍也是安住，也就是对於某种境界、不管顺境逆境乃至种种智慧境界的观察能够接受而安住下来，这才是佛法中的安忍。优婆塞戒经有云，要修忍辱必须先除粗重的瞋心、慢心、憍心等方能堪受修学忍。而要修忍，其实最好的方法无过於修无常观、无我观。师兄何不思维一下，我们平常有时候对於与己心相违之境时，特别敏感，境界一来时，瞋心就流露出来了，乃至与贪欲相应的境界也是如此。这就是因为我们众生已经习惯於贪、瞋、痴等等粗重烦恼的习性，因此稍微遇到境界时，就流住出贪、瞋、痴等等无量无边的烦恼。因此，要对治这些粗重烦恼，以末学浅薄之经验来看:一者: 修学定力，特别是定力；有基本定力时，对於五尘种种的诱惑与逆境就容易堪受了。二者: 以此定力修学无常观--观察六尘虚妄、无常；师兄可以从六尘的苦、执取六尘的苦、对於六尘有所染著的苦从粗而细的观察--观察当我们喜爱六尘、执著六尘时，会有什麼苦，然后渐次顺观这些执著会造成什麼苦，再逆观这些苦的由来，最后一定会观察到，造成对於六尘的执著以及对於六尘的爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦都是由於无明--对於六尘无常、虚妄不如实知，以为六尘是可爱的常住法，才会有这麼多造成生死流转，忧悲苦恼，这样逆观完以后，在顺观，从无明开始，一直详细观察到无明所造成的六尘之苦。这样如理作意观察完毕以后，应该就能确认六尘的苦了，对於六尘的执著应该就大幅的减低了。接著就必须再继续观察，对於六尘的无明--不知六尘无常；由这个地方去观察思维六尘的无常相，六尘是依於哪些缘而有。当然这个思维必须长时间、很详细的一一检查是否有哪些地方观察而遗漏了，对於六尘--色声香味触法的内涵是否有遗漏，对於六尘出生的依缘是否有所遗漏。这样长时间去观察思维，一定能现观亲证六尘空。然后以这个智慧修学忍辱就容易多了。