古代上门女婿境遇如何？会受到女方家庭尊重吗？

古代上门女婿境遇如何？会受到女方家庭尊重吗？

进门也叫做入赘、进屋、靠边、冲热水、开门、入赘、开门等。 也就是说，通常的“男媳妇女”、“女媳妇男”，是男性进入女性的家。 逆门历史悠久，在母系氏族社会，女性地位崇高，婚姻基本上是“逆插门”，但那时是群婚制，孩子母亲不认识父亲。 进入父系社会以来，男人在社会上占主导地位，逆差门成为被人鄙视的现象。

男权社会的正常规则是女性进入男性的家，“逆向插入”则是逆向进行的，所以从一开始就受到社会的鄙视。 在战国最先称霸的魏国看不到家里的女婿。 魏厘王禁止授予额外的丈夫田地和宅基地。 在军队服役的多余的丈夫和其他士兵不同，其他士兵吃肉。 多余的丈夫不仅不能吃肉，还只能吃其他士兵三分之一的饭。 战争中首先把多余的丈夫变成“炮灰”。

秦代时，赘婿持续受到压迫，《史记秦始皇本纪》年有记载“三十三年，诸品尝者、赘婿、贾人取陆梁地”，赘婿与犯罪官员、逃亡者、商人待遇，商人地位低下，士农工商最后等，赘婿也是末位等公民之一。 西汉承秦制，访婿地位不上升，西汉《七科貘定》规定，被派往边疆服兵役的有七种，其中赘婿与犯罪官员、逃亡者、商人同为“七科”，被判处边疆服役和苦役。 而且，一旦成为了门童，那就断绝了工作的道路。 因为西汉不允许多余的丈夫当官。 “孝文皇帝的时候，贵廉洁、便宜的贪污，甲多余的丈夫和官员坐在赃物上的人，都不能成为官员。”

从将逆差门称为“赘夫”的文化观点来看，也可以看到赘夫的身份低下。 《说文解字》“奢”被解释为“物质钱”，所谓奢侈其实就是抵押品的意思，相当于当铺的质量。 “淮南俗，卖儿子和人做奴隶，叫儿子，三年不赎回。 后来，我成了奴隶。 ”。 如果这个“抵押品”人类在三年内没有回购的钱，那就是奴隶。 “女婿，质也。 一种说法是，云奢子说，令子出来后妻子家成了赘夫之耳。 另一个上门女婿的形容更加生气。 “所谓多余的丈夫，虽然说它不当出现在妻子家，但还是人身上有多余的妻子，不是全部”，将上门女婿形容为人身上的“多余的疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，是多余的被人讨厌的东西。

唐宋时期奢侈夫的社会地位有所提高，《旧唐书室书传》年有记载“结婚之法，男性首先关于女性的家，三年的职务，是由父母接受的。” 日子已经届满，女方家分其财产，夫妻同车运，激励共归。 ”。多余的丈夫在女方家工作三年，“兵役期满”，拉媳妇分一部分财产，可以另起一家，当然可以回丈夫家，可以说是“人财双得”。 因为有这个优点，宋朝时多余的女婿意外地吃了一次香，说：“湖湘的子民，生了男人，经常成为女婿，生了女人，回家了。 但是，男人为了那个女人的家答应了门户，不怕辛苦，不后悔”。 如果有利益的话，只要管理他的丈夫，人们似乎就会倾向于此。

元明清的三朝，随着额外女婿的增加，开始为额外女婿立法

元明清的三朝，随着多余的女婿增加，开始了为多余的女婿立法。 元(王朝)的上门女婿为“四等”，明朝的上门女婿为“二类”，“招女婿要立媒人、婚书，开设养老或出舍年限”(明《户律》 )。 丈夫在社会上并不太光彩，依然受到人们的歧视，但其身份比先秦、秦汉要强得多，再也没有人把他们看成罪犯和逃亡者了。

逆门形成的原因是，男女家庭的需求相辅相成

男权社会之所以存在“逆差”现象，有多种原因。

第一，男人的家庭很穷，不够娶妻。 历史上记载了许多“秦俗日败，秦家富子壮出去，家贫子壮出去”、“家贫无聘财产，质”等理由。 因为家里穷，娶了媳妇，无奈只好入赘。 这种现象不仅在2000多年前出现，甚至在现代社会也有不少以此理由入赘。

第二，额外的婚姻本来就是风俗。 在中国少数民族地区，如瑶族、苗族地区，女婿结婚是约定俗成的风俗，不存在谁歧视谁的问题。 因为这些少数民族长期处于母系氏族社会，男性习惯在女性家里定居。

第三，女方需要男方入赘的“传宗接代”。 虽然有些家庭没有男性出生，但中国有“不孝有三，无后”的传统，所以有必要和男性结婚继续火下去，男性不仅要改变女性的姓，生下的孩子也要跟着女性的姓，为了女性的家庭世世代代继承

第四，父母疼爱女儿，舍不得女儿出嫁，为女儿求婿的人。 有些家庭把女儿看成掌上明珠，真舍不得把女儿嫁出去。 那怎么办，为女儿招儿子吗？ 男性可以不改变女性的姓氏，但必须在女性家里生活，照顾女性父母的养老。 所谓女婿一人半，其实就是一个人。 这样的女婿，也叫养老女婿。第五，元朝的一个规定，很有人情味。 “只允许一个儿子出女婿，穷人家只有一个儿子的话，年限离家的人就会听。 ’一个儿子原则上不允许入赘，因为一旦入赘女方，就会斩断男方的怒气。 确实穷的话，设置年限，到年限后要么回家，要么找房过。

从男方入赘的情况来分析，其实入赘是男方和女方需求的互补。 男方有必要和“性需求”结婚工作，但女方对入赘的男性有更多的需求。